Ovaj rečnik pokriva mnoge
pali reči i tehničke termine na koje ste možda nailazili
u knjigama i časopisima ili na ovom web sajtu.
A | B | C | D | E | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | R | S | T | U | V | Y
Abhidhamma:
(1) U tekstovima pali kanona ovaj termin znači jednostavno "viša Dhamma"
i sistematski pokušaj da se definiše Budino učenje i shvate odnosi među njegovim
delovima. (2) Kasnija zbirka analitičkih rasprava zasnovanih na listama kategorija
izvedenih iz učenja izloženog u govorima i dodata kanonu nekolika vekova posle
Budine smrti.
abhiñña: Intuitivne moći koje dolaze sa vežbanjem
koncentracije: sposobnost da se čuje i vidi na veliku daljinu, da se čitaju
misli drugih, sećanje na prošle živote i znanje koje briše mentalne nečistoće.
Videti asava.
acariya: Učitelj; mentor. Videti kalyanamitta.
adhitthana: Odlučnost, rešenost. Jedno od deset
savršenstava (parami).
ajahn: (tajlandski; takođe "ajarn", "ajaan"
itd.). Učitelj, mentor. Ekvivalent pali pojmu acariya.
akaliko: Vanvremeno; neuslovljeno vremenom ili
godišnjim dobima.
akusala: Karmički štetno, nevešto, pogrešno. Videti suprotno
kusala.
anagami: Ne-povratnik. Osoba koja je odbacila pet
nižih okova koji um vezuju za krug preporađanja (videti samyojana)
i koja će se posle smrti pojaviti u nekom od svetova Brahme nazvanim čista boravišta,
da bi tu dostigala nibbanu, nikad se više ne rodivši
u ovome svetu.
anapanasati: Sabranost pažnje na dah.
Meditativna tehnika u kojoj se centar pažnje vezuje za osećaje koji se javljaju
pri udahu i izdahu.
anatta: Ne-ja; jedna od tri karakteristike postojanja,
da su sve pojave bez bilo kakve trajne suštine.
anicca: Nestalno, nepostojano, prolazno.
anupadisesa-nibbana: Nibbana posle koje više nema goriva za vatru života
(analogija sa ugašenom vatrom čiji su ugarci već ohlađeni -- nibbana
arahanta posle njegove smrti.
anupubbi-katha: Postepeno upućivanje. Budin metod
podučavanja Dhammi koji slušaoca progresivno vodi kroz sve supstilinije pojmove:
velikodušnost (videti dana), vrlinu (videti sila), nebeske svetove, prepreke, odricanje i četiri plemenite
istine.
apaya-bhumi: Stanje lišavanja; četiri
niža nivoa egzistencije u kojima je moguće preporoditi se zbog prošlih loših
postupaka (videti kamma): preporađanje u paklu, kao gladni duh,
kao ljutiti demon (videti Asura), ili kao
životinja. Nijedno od ovih stanja nije večno. Uporediti sugati.
apaya-mukha: Put ka lišavanju -- vanbračni seksualni
odnosi; uživanje u piću ili stimulativnim sredstvima; uživanje u kockanju; druženje
sa lošim ljudima. Svaki od ovih postupaka utire put preporađanju u jednom od
nižih nivoa egzistencije (videti apaya-bhumi).
arahant: "(Poštovanja) dostojni" ili "pročišćeni";
osoba čiji um je oslobođen nečistoća (videti kilesa),
koji se oslobodio svih deset okova koji vezuju um za krug preporađanja (videti
samyojana), čije je srce oslobođeno mentalnih
nečistoća (videti asava) i koji se neće više preporađati.
Budina titula i najviši stupanj među njegovim plemenitim sledbenicima.
arammana: Zaokupljenost; mentalni objekat.
ariya: Plemeniti, idealan. Takođe "plemeniti
čovek" (videti ariya-puggala).
ariyadhana: Plemenito bogatstvo; kvaliteti
koji služe kao 'kapital' u traganju za oslobođenjem: ubeđenje (videti saddha),
vrlina (videti sila), svest, strah od zla, upućenost
u učenje, velikodušnost (videti dana) i sposobnost
rasuđivanja (videti pañña),.
ariya-puggala: Plemeniti čovek; prosvetljena
osoba. Onaj ko je ostvario barem jedan od četiri plemenita puta (videti magga)
ili njihova ploda (videti phala). Uporediti puthujjana
(svetovni čovek).
ariya-sacca: Plemenita istina. Reč "ariya"
(plemenito) može takođe označavati ideal ili merilo i u tom kontekstu znači
"objektivnu" ili univerzalnu" istinu. Ima ih četiri: patnja,
nastanak patnje, iskorenjivanje patnje i put vežbanja koji vodi ka iskorenjivanju
patnje.
asava: Mentalne naslage ili nečistoće. Četiri su
"otrova" -- senzualnost (kama), oslanjanje na
"spekulativna gledišta" (ditthi), želja za (večnim)
postojanjem (bhava) i duhovno neznanje (avijja)
-- koji "teku"
iz uma i daju pokretačku snagu točku rađanja i smrti.
asubha: Neprivlačnost, odvratnost, nečistoća. Buda
preporučuje kontemplaciju o ovim aspektima tela kao protivteži požudi i samodopadljivosti.
Videti takođe kayagata-sati.
Asura: Vrsta demonskih bića koja su se, poput
Titana u grčkoj mitologiji, borila sa devama za prevlast na nebu i izgubila. Videti apaya-bhumi.
avijja: Nesvesnost, neznanje, zamaglenja svesnost,
obmanutost o pravoj prirodi uma. Videti takođe moha.
ayatana: Čulni medijum. Unutrašnji čulni mediji
su čulni organi -- oči, uši, nos, jezik, telo i um. Spoljašnji čulni medijum
su njihovi objekti -- prizor, zvuk, miris, ukus, dodir i misao.
bhante: Poštovani
gospodine; na ovaj način se nezaređeni često obraćaju monahu.
bhava: Bivanje. Stanja bića koja se prvo razvijaju
u umu i onda mogu biti doživljena kao unutrašnji svetovi i/ili svetovi na spoljašnjem
nivou. Postoje tri nivoa bivanja: na čulnom nivou, na nivou oblika i na bezobličnom
nivou.
bhavana: Mentalna nega ili razvoj, meditacija.
Treći od tri temelja za postupke koji donose nagradu. Videti takođe dana
i sila.
bhikkhu (bhikkhuni): Budistički "monah"
("monahinja"); muškarac (žena) koja je napustio dom kako bi živeo
život ispunjen vrlinom (videti sila) u skladu sa Vinayom
u celini, a naročito sa pravilima Patimokkhe.
Videti sangha, parisa,
upasampada.
bodhi-pakkhiya-dhamma: "Krila
probuđenja" -- sedam skupova principa koja olakšavaju probuđenje i time,
prema Budi, sačinjavaju srž učenja.: [1] četiri područja delovanja (videti satipatthana); [2] četiri ispravna napora (sammappadhana)
-- napor da se izbegne nastanak nepoželjnih stanja u umu, da se napuste sva ona
koja su već nastala, da se podstaknu ona poželjna, a ona koja već postoje
da se održe; [3] četiri osnove uspeha (iddhipada) -- želja, istrajnost, usredsređenost,
opreznost; [4] pet dominantnih faktora (indriya) -- ubeđenost, postojanost, sabranost
pažnje, koncentracija, odvraćenost; [5] pet snaga (bala) -- identično sa [4];
[6] sedam kvaliteta probuđenja (bojjhanga) -- sabranost, istraživanje fenomena,
istrajnost, ushićenje, (videti piti), vedrina, koncentracija, uravnoteženost i [7] osmostruki
put (magga) -- ispravno razumevanje, ispravna odluka,
ispravan govor, ispravno delovanje, ispravan život, ispravan napor, ispravna
svesnost i ispravna koncentracija.
bodhisatta: "Biće koje teži probuđenju";
termin kojim se opisuje Buda pre nego što je zapravo postao Buda, počev od njegovih
prvih težnji ka budinstvu pa sve do potpunog probuđenja. Sanskritski oblik:
Bodhisattva.
brahma: "Veliki" -- stanovnik nadčulnog
nebeskog sveta oblika ili bezobličnosti.
brahma-vihara: Četiri "sublimna"
ili "božanska" boravišta u koja se stiže razvijanjem bezgranične mette
(ljubavi za sebe i druga bića), karuna (saosećanje
sa nesrećnima), mudita (saradost sa srećnima) i
upekkha (nepomućena ravnodušnost).
brahmin: Bramanska kasta u Indiji je dugo tvrdila
da su njezini pripadnici, već svojim rođenjem, vredni najvišeg poštovanja. Budizam
je pozajmio naziv braman da bi označio one koji su dostigli najviši cilj i kako
bi pokazao da je poštovanje zalužujemo ne rođenjem, rasom ili kastom kojoj pripadamo,
već duhovnim postignućem. Kada se koristi u budističkom smislu, ovaj termin
je sinonim sa arahantom
buddho: Budni, prosvetljeni. Jedan od naziva sa
Budu.
Buddha: Ime dato istorijsakoj ličnosti koja je sama
sebi ponovo otkrila put oslobođenja, a koji je davno pre nje bio potpuno zaboravljen.
Prema tradiciji, postoji duga linija Buda koja se proteže u beskonačnu prošlost.
Poslednji Buda rodio se kao Siddhattha Gotama u Indiji i to u šestom
veku pre n.e.. Kao obrazovan i bogat mladić, napustio je porodicu i svoje
prinčevsko nasleđe na presto kako bi krenuo u potragu za istinskom slobodom
i načinom da se okonča patnja (dukkha). Posle sedam godina asketskih napora
u šumi, ponovo je otkrio "srednji put" i postigao svoj cilj da bude
probuđen.
cankama: Hodajuća
meditacija, obično se izvodi tako što hodamo napred natrag po određenoj pravoj
putanji.
cakkavattin: Kralj sveta, indijski idela mudrog vladara.
cetasika: Propratna pojava svesti (videti vedana, saňňa i sankhara).
cetiya: Hram, pagoda
citta: Um; srce; stanje svesnosti.
dana: Davanje, velikodušnost;
ponuda, milostinja. U užem značenju, davanje neke od četiri monahu neopohodne
stvari. U žirem, sklonost davanju, bez očekivanja protivusluge od onoga kome
se daje. Dana je prva tema u Budinom sistemu postupnog vežbanja (videti anupubbi-katha),
prva od deset paramija, jedno od sedam dragocenosti
(videti dhana) i prvi od tri temelja za postupke
koji donose dobrobit (videti sila i bhavana).
deva (devata): Doslovno, "onaj koji blista"
-- stanovnik nebeskih svetova (videti sagga i sugati).
Devadatta: Nećak Budin koji je pokušao da izazove
raskol unutar sanghe, po čemu je među budistima postao oličenje nekoga ko svesno
ili nesvesno pokušava da učenje potkopa iznutra.
dhamma (skt. dharma): (1) Događaj; neki fenomen
u i po sebi; (2) kvalitet svesti; (3) doktrina, učenje; (4) nibbana.
Takođe, principi ponašanja koje bi ljudska bića trebalo da sledekako bi živeli
u skladu sa prirodnim poretkom stvari; kvaliteti uma koje bi trebalo da razvijaju
kako bi razvili latentna svojstva uma. Sledstveno tome, "dhamma" se
koristi takođe da označi svako učenje koje podučava ovakvim načelima. Tako Budina
dhamma označava njegovo učenje i direktno iskustvo nibbane, onaj kvalitet kojem to učenje stremi.
Dhamma-vinaya: "učenje (dhamma) i disciplina (vinaya)."
Budin naziv za religiju koju je osnovao.
dhana: Dragocenos(i). Sedam kvaliteta: uverenje,
vrlina (videti sila), svesnost & pažnja, poznavanje
učenja, velikodušnost (videti dana) i mudrost.
dhatu: Element; svojstvo, stanje. Četiri fizička
elementa ili svojstva su zemlja (čvrstoća), voda (tečenje), vetar (kretanje)
i vatra (toplota). Podela na šest elemenata uključuje četiri pobrojana i još
prostor i svest.
dhutanga: Svojevoljno preduzete asketske vežbe
koje monasi i ostali meditanti mogu praktikovati s vremena na vreme ili kao
dugoročnu odluku kako bi negovali odvraćenost i odlučnost,a i da bi podstakli
enerigu u sebi. Za monahe, ima trinaest ovakvih vežbi: (1) korišćenje samo starih,
odbačenih ogrtača; (2) koerišćenje samo jednog kompleta od tri ogrtača; (3)
odlazak u prošenje hrane; (4) ne biranje šta će uzeti a šta ne kada ide u prošenje;
(5) uzimanje samo jednog obroka dnevno; (6) jedenje samo iz posude u koju se
prosi hrana; (7) odbijanje bilo kakve hrane ponuđene pošto je prošenje hrane
završeno; (8) življenje u šumi; (9) življenje pod drvetom; (10) življenje pod
otvorenim nebom; (11) življenje na groblju; (12) zadovoljavanje sa bilokakvim
boravištem koje imamo; (13) izbegavanje da se ikada legne.
dosa: Odbojnost; mržnja; ljutnja. Jedno od tri neblagotvorna
korena (mula) u umu.
dukkha(m): Nespokojstvo; patnja; bol; uznemirenost;
nezadovoljstvo, muka.
ekaggatarammana:
Usredsređenost na jednu tačku. U meditaciji, kvalitet svesti koji omogućuje
da nam pažnja ostane sabrana i fokusirana na odabrani objekat meditacije. Ekaggatarammana
dostiže svoju punu zrelost tek onda kada razvijemo četvrti nivo jhane.
ekayana-magga: Jedinstveni put; direktan
put. Ovim se označava praksa sabranosti pažnje unutar četiri okvira: telo, osećaji,
um i sadržaji uma.
evam: Ovako; na ovaj način. Ovaj izraz se koristi
u Tajlandu kao formalni završetak propovedi.
gotarabhu-ñana:
"Promena znanja o poreklu": Nagoveštaj nibbane
koji nas od obične osobe (puthujjana) pretvara
u plemenitu osobu (ariya-puggala).
gandharba: Vrsta nebeskih bića, najniža vrsta
deva. Ponovno rođenje kao gandharba, smatra se ishodom pridržavanja
pukog minimuma moralnih pravila.
hinayana: "Malo
vozilo (ka izbavljenju)," prvobitno pežorativan termin -- skovali su ga
oni koji su sebe nazivali sledbenicima mahayane, "velikog vozila "
-- kako bi označili put prakse onih koji su kao Budine reči prihvatali samo najranije
zabeležene njegove govore. Hinayanisti odbijaju da priznaju kasnije govore,
koje su sastavili mahayanski mudraci, a za koje se tvrdi da sadrže deo učenja
za koje je Buda osećao da je suviše duboko za svoju prvu generaciju učenika,
te ga je tajno poverio podzemnim zmijama na čuvanje. Današnja theravada
škola je naslednik hinayane.
hiri-ottappa: "Svesnost i obazrivost"; "moralni
stid i moralni zazor". Ove dve bliske emocije -- "čuvari sveta "
-- u osnovi su svakog blagorodnog postupka. Hiri jeste unutrašnja svesnost
koja nas odvraća od toga da činimo nešto što bi ugrozila naše samopoštovanje;
ottappa jeste zdrav strah da ne učinimo nešto što bi moglo naškoditi
i nama i drugima. Videti kamma.
idappaccayata: Ta uslovljenost. Ovo je naziv za princip uzročnosti koji je Buda otkrio upravo one noći kada je dostigao probuđenje i naglašava da, kako bismo okončali patnju i nespokojstvo, moramo u potpunosti razumeti proces uzročnosti i to kao sile u uslovljenosti koje smo iskusili u ravni direktnog iskustva, bez potrebe da to značenje proširujemo i na sile koje deluju izvan nje.
jhana: (skt. dhyana): Zadubljenje. Stanje snažne skoncentrisanosti na jedan fizički podražaj (što rezultira u rupa jhani) ili mentalni sadržaj (što rezultira u arupa jhani). Razvoj jhane kreće se od privremene suspenzije pet prepreka (videti nivarana) preko razvoja pet mentalnih faktora: vitakka (usmerena misao), vicara (procena), piti (ushićenje), sukha (zadovoljstvo) i ekaggatarammana (usredsređenost).
Jambudipa: Indijski potkontinent.
kalyanamitta:
Duhovni prijatelj; mentor ili učitelj dhamme.
kamma (skt. karma): Namerni, voljni postupci, koji rezultiraju
rođenjem i nastankom.
kammatthana: Doslovno, "osnov rada"
ili "mesto rada". Ovaj izraz odnosi se na "zanimanje" monaha
koji meditira: naime, na kontemplaciju određenih meditativnih tema, čime je moguće
u umu iskoreniti neke nečistoće (kilesa)
kao što su želja (tanha) i neznanje
(avijja). Tokom procesa zaređenja,
svaki novi monah dobija poduku u pet osnovnih kammatthana koje čine temelj
kontemplacije tela: kosa (kesa), malje (loma), nokti (nakha),
zubi (danta) i koža (taco). Proširivanjem, kammatthana
obuhvata svih četrdeset meditativnih tema. Mada se za svakog meditanta može
reći da radi sa kammatthanom, ovaj termin se najčešće koristi da označi
tajlandsku šumsku tradiciju koju su utemeljili Phra Ajahn Mun i Phra Ajahn Sao.
karuna: Saosećanje; simpatija; težnja da se pronađe
način da se istinski pomogne sebi i drugima. Jedno od deset savršenstava (parami)
i jedno od četiri "uzvišena boravišta" (brahma-vihara).
kaya: Telo. Obično se odnosi na fizičko telo (rupa-kaya;
videti rupa), ali ponekad i na mentalno telo
(nama-kaya; videti nama).
kayagata-sati: Sabranost pažnje uronjena
u telo. Ovo je zajednički termin koji pokriva nekoliko meditativnih tema: sabranost
pažnje na dah; svesnost položaja tela; svesnost onoga šđto radimo; analiziranje
delova tela; analiziranje fizičkih svojstava tela (videti dhatu); kontemplacija činjenice da telo neizbežno umire
i raspada se.
khandha: Gomila; grupa; sastojak. Fizičke i mentalne
komponente ličnosti i čulnog iskustva uopšte. Pet osnova prijanjanja (videti
upadana). Prema Budinoj analizi, tih pet
"ogranaka" ljudskog bića su jedan materijalni, fizički (rupa) i četiri mentalna (nama)
fenomena: vedana (osećaj), sañña (opažaj),
sankhara (mentalni obrasci) i viññana
(svest).
khanti: Strpljenje; izdržljivost. Jedno od deset
savršenstava (parami).
kilesa: Nečistoća -- lobha (požuda), dosa (odbojnost)
i moha (obmanutost) u njihovim različitim formama,
koje uključuju takve stvari kao što su pohlepa, zlovolja, bes, pakost, dvoličnost,
arogancija, zavist, škrtost, nepoštenje, hvalisavost, tvrdoglavost,
nasilnost,
oholost, taština, opsednutost raznim idejama i samoljublje.
kusala: Karmički povoljno, vešto, dobro, blagorodno. Postupak
koji ima ovaj moralni kvalitet (kusala-kamma) sigurno će
(pre ili kasnije) doneti sreću i povoljan ishod. Postupci koje karakteriše njegova
suprotnost (akusala-kamma) vode u patnju. Videti kamma.
lakkhana: Videti
ti-lakkhana.
lobha: Žudnja, pohlepa; požuda; štetna želja. Takođe raga.
Jedan od tri neblagotvorna korena (mula) u umu.
loka-dhamma: Stvari ili fenonemi ovoga sveta.
Standardna lista sadrži ih osam: bogatstvo, gubitak bogatstva, položaj, gubitak
položaja, pohvala, kritika, zadovoljstvo, bol.
lokavidu: Poznavalac ovoga sveta. Jedan od epiteta
Budinih.
lokuttara: Transcendentno; nadnaravno (videti
magga, phala i nibbana).
magga: Put. Naročito,
put do prestanka patnje i nespokojstva. Četiri transcendentna puta -- ili, pre,
jedan put sa četiri nivoa -- jesu put ulaska u tok (koja nosi ka nibbani, čime se osigurava da će se ta osoba ponovo
roditi još najviše sedam puta), put samo jednog povratka, put nepovratka i put
do stupnja arahanta. Videti phala.
mahathera: "Veliki starac." Počasna
titula koju automatski dobija svaki bhikkhu sa najmanje dvadeset godina monaškog života
iza sebe. Uporediti thera.
majjhima: Srednje; prikladno.
Mara: Personifikacija zla i iskušenja.
metta: Ljubav motivisana saosećanjem;
blagonaklonost.
Jedno od deset savršenstava (parami) i jedno od četiri "uzvišena boravišta"
(brahma-vihara).
moha: Obmana; zabluda, neznanje (avijja). Jedan od tri neblagotvorna korena (mula)
u umu.
mudita: Saradost. Radost zbog sreće, svoje i onih
oko nas. Jedno od deset savršenstava (parami) i jedno od četiri "uzvišena boravišta
" (brahma-vihara).
mula: Doslovno, "koren". Fundamentalna stanja
uma koja određuju moralni kvalitet -- dobro (kusala)
ili loše (akusala) -- svih postupaka
koje namerno učinimo (videti kamma). Tri
neblagorodna korena su lobha (požuda), dosa
(odbojnost) i moha (obmanutost); blagorodni koreni su njihove suprotnosti.
Videti kilesa (nečistoće).
naga: Termin najčešće
korišćen za snažna, dostojanstvene i odvažne životinje, kao što su slonovi i
magične zmije. U budizmu on se koristi za one koji su dostigli cilj praktikovanja
učenja..
nama: Mentali fenomen. Ovaj se termin odnosi na mentalne
komponente pet khandhi i uključuje: vedana
(osećaj), sañña (opažaj), sankhara
(sadržaji svesti) i viññana (svest). Uporediti
rupa.
nama-rupa: Ime-i-lik; um-i-materija; mentalno-fizičko.
Jedinstvo mentalnog fenomena (nama) i fizičkog fenomena (rupa) koje čini pet sastojaka (khandha) i čini ključnu kariku u lancu uzročnosti
uslovljenog nastanka (paticca-samuppada).
nekkhamma: Odvraćenost; doslovno, "oslobođenost
požude ". Jedan od deset parami.
nibbana (skt. nirvana): Oslobađanje; doslovno,
"razvezivanje" uma od mentalnih mental naslaga (videti asava),
nečistoća (videti kilesa) u kruga preporađanja
(videti vatta), kao i svega onoga što je moguće
opisati ili definisati. Kako ovaj termin takođe znači gašenje vatre, on konotira
i stišavanja, hlađenja i mira. (U Budino vreme verovalo se da je plamen "vezan"
za gorivo od kojeg nastaje, a kada se ugasi onda je oslobođen te veze.) "Potpuna
nibbana" u nekim kontekstima označava iskustvo probuđenja; u drugim, umiranje
arahanta.
nimitta: Mentalni znak ili slika koja se tokom
meditacije može javiti u umu. Uggaha nimitta označava bilo koju sliku
koja se spontano javi tokom meditacije. Paribhaga nimitta označava onu
sliku koja je nastala kao proizvod upravljanja svešću.
nirodha: Prestanak; razilaženje; iščezavanje.
nivarana: Prepreke u koncentraciji -- čulna želja (kamacchanda),
zlovolja (byapada), lenjost i tromost (thina-middha), uznemirenost i griža savesti (uddhacca-kukkucca) i sumnja (vicikiccha).
opanayiko: Ono što je unutra, što je okrenuto ka unutra, ka sebi. Jedan od epiteta Bude.
pabbajja: "Pobeći
(od dome u beskućnički život)"; zaređenje kao samanera (samaneri) ili monah (monahinja). Videti upasampada.
paccattam: Personalan; individualan.
pacceka Buddha: "Utihnuli Buda"; osoba koja je probuđena, ali ne podučava druge.
pali: Jezik na kojem je zapisan tekstualni kanon theravada
budističke škole.
pañña: Razlučivanje; uvid; mudrost; intelekt; zdrav
razum; dovitljivost.
papaññca: Komplikovanje, umnožavanje. Sklonost
uma da stvari umnožava na osnovu osećanja da postoji "ja". Ovaj pojam
se takođe može prevesti kao samorefleksija, materijalizovanje, krivotvorenje,
iskrivljavanje, elaboriranje ili preterivanje. U govorima se često koristi u
analizi psihologije konflikta.
parami (takođe paramita): Savršenost karaktera.
Grupa od deset kvaliteta koje je tokom dugog niza života razvio bodhisatta i kao grupa oni se unutar pali kaknona pojavljuju jedino u Jatakama ("Pričama
o rođenjima"): velikodušnost (dana), vrlina (sila), odvraćenost (nekkhamma), mudrost (pañña), energija/istrajnost (viriya), strpljenje/trpeljivost (khanti), istinoljubivost (sacca), odlučnost (adhitthana), saosećajna ljubav (metta) i ravnodušnost (upekkha).
parinibbana: Kompletno utrnuće; potpuni nestanak khandhi koje se događa posle smrti nekog arahanta.
parisa: Sledbeništvo; skup. Četiri grupe Budinih
sledbenika su: monasi, monahinje, nezaređeni muški i ženski sledbenici. Uporediti sangha. Videti bhikkhu/bhikkhuni, upasaka/upasika.
pariyatti: Teorijsko razumevanje Dhamme stečeno čitanjem i proučavanjem tekstova i učenjem. Videti patipatti i pativedha.
paticca-samuppada: Uslovljeni nastanak. Shema
koja pokazuje put kojim dolazi do interakcije sastojaka (khandha) i čulnih medija (ayatana), s jedne
strane, i neznanja (avijja) i želje (tanha), čime se stvara nespokojstvo i
patnja (dukkha). Pošto su ove
interakcije veoma kompleksne, postoji više različitih verzija paticca samuppade izložene u suttama. Često, shema počinje neznanjem. Takođe, često je da počinje
međuodnosom između imena (nama) i lika (rupa), na jednoj strani, i čulne svesti (viññana), na drugoj.
patimokkha: Osnovni skup pravila monaške discipline,
sačinjen od 227 pravila za monahe (bhikkhus) i 310 za monahinje (bhikkhunis). Videti Vinaya.
patipatti: Praktikovanje Dhamme, nasuprot pukom teorijskom znanju (pariyatti). Videti takođe pativedha.
pativedha: Direktno, praktično iskustvo Dhamme. Videti takođe pariyatti i patipatti.
peta: Gladni duh -- jedno od klasa bića u nižim svetovima,
koja su u stanju da se ponekad prikažu i kao ljudska bića. Pete se u budističkoj
umetnosti prikazuju kao izgladnela bića sa izuzetno malim ustima kroz koja nikada
ne mogu da unesu onoliko hrane koliko im je potrebno da utole svoju bezgraničnu
glad.
phala: Plod. Naročito, plod nekog od četiri transcendentna
puta (videti magga).
phra: (tajlandski) Poštovani. Koristi se kao prefiks
uz ime monaha (bhikkhu).
piti: Ushićenje; blaženstvo; oduševljenje. U meditaciji,
ugodan kvalitet uma, koji dostiže punu zrelost pošto je razvio drugi stupanj jhane.
puja: Počast, poštovanje; devocija. Najčešće, iskazivanje
počasti Budi, koje se u manastirima praktikuje svakog dana (ujutru i uveče),
na dan uposatha ili u drugim naročitim prilikama.
puñña: Zasluga, vrednost; unutrašnje osećanje blagostanja
koje dolazi pošto smo postupili ispravno i korisno i koje nas navodi da i ubuduće
tako postupamo.
puthujjana: Jedan od mnogih; "zarobljenik
života". Osoba koja još nije dostigla nijedan od četiri stupnja probuđenja
(videti magga). Uporediti ariya-puggala.
raga: žudnja, požuda, pohlepa.
Videti lobha.
rupa: Telo; fizički fenomen; čulni stimulans. Osnovno
značenje ove reči jeste "pojava" ili "forma." Koristi se,
međutim, u velikom broju različitih konteksta, preuzimajući na taj način mnoge
nijanse značenja u svakom od njih. U spisku objekata čula pominje se kao objekat
čula vida. Kao jedna od khandha, odnosi
se na fizičke fenomene ili osećaje (vidljivost ili oblik jedna je od karakteristika
onoga što je materijalno). Ovo značenje ima i kada se stavlja nasuprot nama
ili mentalnom fenomenu.
sabhava-dhamma:
Priroda; bilo koji fenomen, događaj, svojstvo ili kvalitet doživljeni u i po
sebi.
sacca: Istinitost. Jedno od deset savršenstava (parami).
saddha: Uverenost, vera. Poverenje u Budu koje nam
daje volju da njegovo učenje sprovedemo u praksi. Ovo uverenje postaje nepokolebljivo
kada dostignemo nivo "ulaska u tok" (videti sotapanna).
sadhu: (uzvik) "Tako je"; izraz kojim se
iskazuje zahvalnost i slaganje.
sagga: Nebesa, nebeski svet. Boravište deva.
Za preporađanje na nebu se kaže da je jedna od nagrada za velikodušnost (videti
dana) i vrlinu (videti sila).
Međutim, kao i svako drugo boravište unutar samsare,
i ovde je boravak samo privremen. Videti takođe sugati.
sakadagami: "Jednom-povratnik". Osoba
koja je odbacila prva tri okova koja um vezuju za krug preporađanja (videti
samyojana), koja je oslabila okove čulne žeđi i razdražljivosti
i koja će se posle smrti roditi u ovom svetu još samo jednom.
sakkaya-ditthi: Verovanje u postojanje ličnosti,
poistovećivanje sa njom. Stanovište koje, pogrešno, smatra da je neka od khandha
u stvari "ja"; prvi od deset okova (samyojana). Napuštanje sakkaya-ditthi
jedan je od obeležja "ulaska u tok" (videti sotapanna).
Sakyamuni: "Mudrac iz plemena Sakja";
jedan od epiteta Budinih.
sakya-putta: Sin iz plemena Sakja. Epitet
budističkih
monaha, nastao na osnovu Budinog porekla.
sallekha-dhamma: Pretpostavke za brisanje
(nečistoća) -- imati malo potreba, biti zadovoljan onim što se ima, osamljenost,
ne preterivanje u druželjubivosti, istrajnost, vrlina (videti sila),
koncentracija, odvraćenost, rasterećenost i direktno znanje i sagledavanje izbavljenja.
samadhi: Koncentracija; praksa usredsređivanja
uma na jedan osećaj ili predmet.
samana: Kontemplativac. Bukvalno, osoba koja je
napustila konvencionalne obaveze društvenog života kako bi pronašla način života
više "ispravan" (sama) u odnosu na prirodu.
samanera (samaneri): Doslovno, mali samana;
iskušenik (iskušenica) koji se pridržava deset pravila i kandidat je za punopravan
prijem u red bhikkhua (bhikkhuni). Videti pabbajja.
sambhavesin: (Biće) koje traga za mestom na
kojem će se roditi.
sammati: Konvencionalna stvarnost; konvencija;
relativna istina; pretpostavka; bilo šta što je nastalo na osnovu uma.
sampajañña Jasno razumevanje. Videti sati.
samsara: Transmigracija; krug rađanja i umiranja.
Videti vatta.
samvega: Osećanje šokiranosti, smetenosti i otuđenosti
koje dolazi sa uviđanjem uzaludnosti i besmislenosti življenja na dotadašnji
način; pročišćujuće uviđanje da smo toliko dugo grešili dopuštajući sebi da
budemo zaslepljeni i osećaj hitnosti u traženju izlaza iz tog začaranog kruga.
samyojana (sanyojana): Okovi koji drže um prikovan
za krug rađanja i umiranja (videti vatta) -- čvrsto verovanje u postojanje "ja"
(sakkaya-ditthi), neizvesnost
(vicikiccha), slepa vezanost za pravila i ceremonije (silabbata-paramasa);
čulna želja (kama-raga), uznemirenost (vyapada); želja za materijalnim
(rupa-raga), želja za nematerijalnim stvarima (arupa-raga), obmana
(mana), nespokojstvo (uddhacca) i neznanje (avijja).
sanditthiko: Očigledno samo po sebi; neposredno
vidljivo; ovde i sada. Jedan od piteta Dhamme.
sangha: Na konvencionalnom (sammati) nivou, ovaj termin označava zajednice budističkih
monaha i monahinja; na uzvišeno (ariya) nivou, označava one sledbenike Budine, zaređene
i nezaređene, koji su dostigli barem stupanj "ulaska u tok" (videti
sotapanna), prvi od transcendentnih puteva (videti
magga), a koji završavaju u nibbani.
U novije vreme, naročito na Zapadu, termin "sangha" je široko prihvaćen
u širem značenju "zajednice svih onih koji idu budističkim putem",
premda za ovo nema osnova u pali kanonu. Termin "parisa"
bi za ovo šire značenje bio prikladniji.
sankhara: Formiranje, slaganje, oblikovanje, fabrikovanje -- sile
i faktori koji oblikuju stvari (fizičke i mentalne), proces oblikovanja i sama
oblikovana stvar koja je rezultat tog procesa. Sankhara se može odnositi
na bilo šta što je oblikovano pod nekim uslovima ili, uže, (kao jedna od pet
khandha) na obrasce u umu nastale pod uticajem
misli. Tada se ona prevodi sa izraz volje ili ostvarivanje namera.
sañña: Oznaka; opažaj; aluzija; akt sećanja ili prepoznavanja;
interpretacija. Videti khandha.
sanyojana: Videti samyojana.
sasana: Doslovno, "poruka". Budino učenje;
budistička religija (videti Dhamma-vinaya).
sati: Pažnja, samoposmatranje, sabranost (nasuprot rastrojenosti). Često se koristi u kovanici sati-sampajañña, "pažnja i jasno razumevanje" (videti sampajañña).
satipatthana: Osnova pažnje; okvir njenog
delovanja -- telo, osećanja, um i sadržaji uma, posmatrani objektivno, onako
kako se događaju.
sa-upadisesa-nibbana: Nibbana sa još
nešto preostalog "goriva" (ovo je analogija sa ugašenom vatrom, ali
pepeo je još uvek užaren) -- oslobađanje onako kako ga doživljava u ovom životu
jedan arahant.
savaka: Doslovno, "slušalac". Učenik Budin,
naročito plemeniti učenik (videti ariya-puggala.)
sayadaw: (burmanski). Poštovani starac; počasna
titula koja se daje veoma cenjenom burmanskom bhikkhuu.
sila: Vrlina, moral. Kvalitet etičke čistote koji
nas sprečava da skrenemo sa osmostrukog puta. Takođe, praktično pravilo, zbog
čijeg pridržavanja nećemo činiti neke štetne postupke. Sila je druga oblast
postepenog treninga (videti anupubbi-katha),
jedna od deset paramija, drugo od sedam dragocenosti
(videti dhana) i prva od tri osnove blagotvornih
postupaka (videti dana i bhavana).
sotapanna: Onaj koji je "ušao u tok".
Osoba koja je odbacila prva tri okova koji um vezuju za krug rađanja i umiranja
(videti samyojana) i otuda je ušao u "tok" koji
ga neizbežno nosi ka nibbani, a na osnovu toga
je izvesno da će se na ovom svetu preporoditi još samo sedam puta.
stupa (pali: thupa): Prvobitno, Grobna humka u kojoj
su zakopane ostaci svete osobe -- kao što je Buda -- ili predmeti koje je koristila.
Tokom vekova ovaj objekat se razvio u visoke, strelaste spomenike kakvi su česti
u manastirima po Tajlandu, Šri Lanki i Burmi; a na drugoj strani, u pagode u
Kini, Koreji i Japanu.
sugati: Srećno odredište; dva viša nivoa egzistencije
u kojima je moguće se preporoditi zahvaljujući prošlim ispravnim postupcima
(videti kamma): preporađanje u svetu ljudi i na nebu (videti
sagga). Nijedno od ovih stanja nije trajno.
Uporediti apaya-bhumi.
sugato: Onaj koji je otišao ili ide u dobrom smeru.
Jedan od epiteta Budinih.
sukha: Zadovoljstvo; olakšanje; zadovoljenost. U
meditaciji, mentalni kvalitet koji svoju punu zrelost doseže posle razvijanja
trećeg nivoa jhane.
sutta (skt. sutra): Doslovno, "nit, potka";
govor ili propoved Budina ili učenika koji su živeli u njegovo vreme. Posle
Budine smrti sutte su prenošene na jeziku pali prerma dobro utvrđenoj usmenoj
predaji i konačno pretočene u pisanu formu na Šri Lanki oko 100. godine pre
n.e. Preko 10.000 sutti su sakupljene u Sutta pitaki, jednom od osnovnih korpusa literature
theravada budizma. Pali sutte se generalno smatraju najstarijim zapisima Budinog
učenja.
tadi: "Takav,"
još jedna od oznaka za onoga ko je dostigao cilj. Njime se želi reći da je stanje
te osobe neodredljivo, ali i da ne podleže bilo kakvoj promeni ili uticaju.
tanha: Želja -- za čulnim zadovoljstvima, za postojanjem
ili za nepostojanjem (videti bhava). Videti takođe lobha
(pohlepa; strast).
tapas: Pročišćujuća "vatra" ili meditativna
praksa.
tathagata: Doslovno, "takodošavši (tatha-gata)"
ili "onaj ko je postao svoj"(tatha-agata), epitet korišćen
u drevnoj Indiji za osobu koja je dostigla najviši duhovni cilj. U budizmu,
on obično označava Budu, mada se ponekad koristi i za nekog od njegovih učenika
arahanta.
than: (tajlandski; takođe "tan") Poštovani,
blaženi.
thera: "Stari." Počasna titula koja se
automatski dodeljuje kada bhikkhu iza sebe ima
deset godina monaštva. Uporediti mahathera.
theravada: "Učenje starih" -- jedina
od ranih budističkih škola koja je sačuvana do danas; u naše doba dominantna
forma budizma u Tajlandu, na Šri Lanki i u Burmi. Videti takođe hinayana.
ti-lakkhana: Tri karakteristike svojstvene
svim uslovljenim fenomenima -- oni su: prolazni, podložni patnji i bez trajne
suštine.
tipitaka (skt. tripitaka): Budistički kanon; doslovno,
tri "košare" -- pravila discipline, govori i apstraktne filozofske
rasprave.
tiratana: "Trostruki dragulj" kojeg
čine Buda, Dhamma i Sangha -- ideali kojima se svaki budista okreće kao utočištu.
Videti tisarana.
tisarana: "Trostruko utočište" -- Buda,
Dhamma i Sangha. Videti tiratana.
ugghatitañu:
Onaj koji lako shvata. Pošto je dostigao probuđenje i došao u dilemu da li da
podučava dhammu ili ne, Buda je primetio da postojje četiri kategorije bića:
ona koja lako shvataju učenje i postići će probuđenje posle kratkog objašnjavanja
dhamme, ona koja će postići probuđenje tek posle dugog objašnjavanja (vipacitaññu);
ona koja će postići probuđenje tek pošto budu vežbala (neyya); i ona kod kojih,
umesto probuđenja, najviše što mogu da postignu jeste verbalno razumevanje Dhamme
(padaparama).
upadana: Prijanjanje, vezivanje; ono što
podstiče nastajanje i rođenje -- vezanost za čulno, za stanovišta, za pravila
i rituale i za verovanje u sopstvo.
upasampada: Prihvatanje, puno zaređenje
kao bhikkhu ili bhikkhuni. Videti pabbajja.
upasika (upasaka): Ženski (muški) nezaređen sledbenik
Bude. Uporediti parisa.
upekkha: Spokojstvo. Jedno od deset savršenstava
(parami) i jedno od četiri "uzvišena
boravišta" (brahma-vihara).
uposatha: Dan predanosti, odgovara četirima fazama
Meseca, kada se budistički nezaređeni sledbenici okupljaju kako bi saslušali
govor o dhammi i pridržavali se dodatnih pravila morala. Na dan uštapa i punog
meseca monasi se okupljaju kako bi recitovali pravila Patimokkhe.
vassa: Period monsuna,
od jula do oktobra, kada se od svakog monaha očekuje da ostane na jednom mestu,
čime takođe dobija priliku za intezivniju meditaciju.
vatta: Ciklus rođenja, smrti i preporađanja. Ovaj
pojam označava smrt i ponovno rođenje živih bića, ali i nečistoća (kilesa)
u umu. Videti samsara.
vedana: Osećaj -- zadovoljstvo, bol, ni zadovoljstvo
ni bol (neutralan). Videti khandha.
vicara: Procenjivanje, istrajna misao. U meditaciji,
vicara je mentalni faktor koji dopušta našoj pažnji da se pomera i menja
perspektivu u odnosu na odabrani objekat meditacije. Vicara i s njom
povezan faktor vitakka dostižu punu zrelost nakon
razvijanja prvog stupnja jhane.
vijja: Jasno znanje; čista svesnost; nauka (posebno,
kognitivne moći razvijene kroz praktikovanje koncentracije i neprijanjanja).
vijja-carana-sampanno: Savršen u znanju
i ponašanju. Jedan od Budinih epiteta.
vimutti: Izbavljenje; sloboda od tvorevina i konvencija
uma.
vinaya: Monaška disciplina, u štampanom obliku obuhvata
šest tomova, a njezina pravila obuhvataju svaki aspekt života bhikkhua
i bhikkhuni. Suština pravila za zaređene sadržana
je u patimokkhi. Spoj dhamme
sa vinayom čini suštinu budističke religije: "Dhamma-vinaya"
-- "učenje i displina" -- jeste ime koje je Budao dao religiji koju
je utemeljio.
viññana: Svest; kognicija; čin registrovanja čulnog
podražaja i ideja u trenutku dok se odigravaju. Postoji takođe svest koja leži
izvan svih pet khandha -- nazvana bez svojstava (viññanam anidassanam)
-- koja nema nikakve veze sa šestim čulom. Videti khandha.
vipaka: Posledica i plod voljnog postupka koji je
počinjen u prošlosti (kamma).
vipassana: Jasni intuitivni uvid u fizički i
mentalni fenomen u trenutku dok nastaje i nestaje i njegovo sagledavanje onakvog
kakav zaista jeste -- objektivno -- kroz njegove tri karakteristike (videti ti-lakkhana)
i kroz patnju, njezin nastanak, njezin prestanak i put koji vodi do njezinog
prestanka (videti ariya-sacca).
vipassanupakkilesa: Iskrivljavanje
uvida; intenzivna iskustva koja se mogu doživeti tokom meditacija i koja nas
navode na pomisao da smo došli do kraja puta. Standardna lista nabraja ih deset:
svetlost, psihičke moći, ushićenost, vedrina, zadovoljstvo, izuzetna uverenost,
preteran napor, opsednutost, ravnodušnost i zadovoljenost.
viriya: Istrajnost; energija. Jedno od deset savršenstava
(parami), pet snaga (bala;
videti bodhi-pakkhiya-dhamma) i
pet dominatnih faktora (indriya; videti bodhi-pakkhiya-dhamma).
visakha (takođe vesakha, vesak): Drevno ime
za indijskimesec po lunarnom kalendaru u proleće, koje danas odgovara periodu
april-maj. Prema tradiciji, Budino rođenje, probuđenje i parinibbana
su se dogodili u noći punog meseca u mesecu visakha. Ovi događaji se danas kao
praznik Visakha slave svake godine širom theravadskog budističkog sveta.
vitakka: Usmerena misao. U meditaciji, vitakka
jeste mentalni faktor uz pomoć kojeg se pažnja usmerava na odabrani objekat.
Vitakka i s njom povezan faktor vicara dostižu
punu zrelost nakon razvijanja prvog stupnja jhane.
yakkha: Demonska bića iz narodnih verovanja, koja se često sreću i u pali kanonu. Pripisuju im se neprijateljske namere prema monasima i monahinjama koji u osami pokušavaju da dostignu više stupnjeve zadubljenja. Obično ih noću ometaju velikom bukom.
yojana: stara indijska mera za dužinu; iznosi oko 10 kilometara.
15/12/2006
www.yu-budizam.com/glossary.html