Home ---\\ Tipitaka ---\\ Sutta
pitaka ---\\ Khuddaka nikāya ---\\
Udana ---\\
Kontekst ove sutte
Prevod Branislav Kovačević
Samo za besplatnu distribuciju, kao dar Dhamme
Ovako sam čuo. Jednom je prilikom Blaženi, ubrzo po probuđenju -- boraveći u Uruveli, kraj obale reke Neranđare u senci drveta bodhi, drveta probuđenja -- sedeo u senci drveta bodhi sedam dana bez prekida, spokojan u blaženstvu oslobođenosti. Posle sedmog dana, izašavši iz koncentracije, u prvoj trećini noći, pomno razmotri uslovljenost nastanka uobičajenim redom i obrnuto, ovako
Kada je ovo, onda je i ono.
Kad nastaje ovo, nastaje i ono.
Kada nije ovo, onda nije ni ono
Kad nestaje ovo, nestaje i ono.Drugim rečima:
Iz neznanja kao neophodnog uslova nastaju izrazi volje.
Iz izraza volje kao neophodnog uslova nastaje svest.
Iz svesti kao neophodnog uslova nastaju ime-i-lik.
Iz imena-i-lika kao neophodnog uslova nastaju šest područja čula.
Iz šest područja čula kao neophodnog uslova nastaje kontakt.
Iz kontakta kao neophodnog uslova nastaje osećaj.
Iz osećaja kao neophodnog uslova nastaje želja.
Iz želje kao neophodnog uslova nastaje prijanjanje.
Iz prijanjanja kao neophodnog uslova nastaje bivanje.
Iz bivanja kao neophodnog uslova nastaje rađanje
Iz rađanja kao neophodnog uslova nastaju starost i smrt, jad, nevolja, bolj, žalost i očaj.
Tako nastaje čitav ovaj okean nespokojstav i patnje.
A sa potpunim nestankom upravo tog neznanja nestaju i izrazi volje.
Sa potpunim nestankom izraza volje nestaje i svest.
Sa potpunim nestankom svesti nestaje i ime-i-lik.
Sa potpunim nestankom imena-i-lika nestaje i šest područja čula.
Sa potpunim nestankom šest područja čula nestaje i kontakt.
Sa potpunim nestankom kontakta nestaje i osećaj.
Sa potpunim nestankom osećaja nestaje i želja.
Sa potpunim nestankom želje nestaje i prijanjanje.
Sa potpunim nestankom prijanjanja nestaje i bivanje.
Sa potpunim nestankom bivanja nestaje i rađanje.
Sa potpunim nestankom rađanja nestaju i starost i smrt, jad, nevolja, bolj, žalost i očaj.
Tako nestaje čitav ovaj okean nespokojstav i patnje.Shvatajući značenje ovoga, Blaženi bi nadahnut da izrekne sledeće stihove:
Kako pojavne stvari postaju sve jasnije
bramanu -- prilježnom, zadubljenom --
on stoji, razgoneći vojsku Mare
kao što sunce obasjava
tamno nebo.
Rev.
14/2/2007
www.yu-budizam.com/canon/khuddaka/ud1-3.htm