1. septembar
Ajahn Chah: Naš pravi dom (govor održan nezaređenoj sledbenici kraj samrtne postelje)
Možeš li da vidiš kako različiti delovi tvog tela pokušavaju da lagano odu? Uzmi kosu: kad si bila mlada, bila je gusta i crna, a sada opada. Odlazi. Oči su ti bile zdrave i jake, a sada su slabe i pogled ti je mutan. Kada je organima dosta, oni odlaze, ovo nije njihov dom. Kao detetu, zubi su ti bili zdravi i jaki; sada su okrnjeni, možda imaš i veštačke. Tvoje oči, uši, no, jezik -- sve pokušava da ode zato što ovo nije njihov dom. Ne možeš napraviti trajan dom od sankhara; možeš ostati u njima nakratko i onda moraš da ideš. To je poput stanara koji tužno gleda na svoju malu kuću. Zubi mu više nisu dobri, sluh mu nije tako dobar, telo mu nije tako zdravo, sve ga napušta.
Shravasti Dhammika: Budizam i seksualnost
Seksualni odnos (kama ili methuna) jeste jedan od postupaka motivisan erotskom željom i to obično u predelu genitalija. Ovo uključuje sve forme koitusa, seks bez faktičke penetracije, masturbaciju, međusobno milovanje i možda čak i voajerizam. Treći od pet pravila morala, osnovnih pravila budističke etike, kaže da bi trebalo izbegavati zloupotrebu seksa (kamesu micchacara). Šta to upotrebu (cara) seksa (kama) čini pogrešnom (miccha)?
Shravasti Dhammika: Budizam i vegetarijanstvo
Mnogi argumenti koriste se u prilog vegetarijanstva – zdravstveni argument (jedenje mesa izaziva različite bolesti), biološki (ljudi po svojoj prirodi nisu mesožderi), ekonomski (uzgoj životinja je jedan neefikasan način proizvodnje hrane), humani argument (jedenje mesa zahteva ubijanje životinja i to je okrutno) i drugi. Neki od ovih argumenata su vrlo slabi, ostali su to manje. Ali sa stanovišta budističke etike, jedini argument koji ima smisla razmatrati jeste ovaj poslednji. Da li pali Tipitaka, najraniji zapis Budine poruke, sadrži bilo šta što bi sugerisalo da budisti treba da budu vegetarijanci?
Ariyapariyesana sutta (MN 26) -- Govor o plemenitom traganju
"Monasi, postoje ova dva traganja: neplemenito traganje i plemenito traganje. A kakvo je to, monasi, neplemenito traganje? Ima slučajeva kada čovek, budući i sam podložan rođenju, traga [za srećom] u onome što je takođe podložno rođenju. Budući i sam podložan starenju, traga [za srećom] u onome što je takođe podložno starenju. Budući i sam podložan bolesti, traga [za srećom] u onome što je takođe podložno bolesti. Budući i sama podložan smrti, traga [za srećom] u onome što je takođe podložno smrti. Budući i sam podložan tuzi, traga [za srećom] u onome što je takođe podložno tuzi. Budući i sam podložan prljanju, traga [za srećom] u onome što je takođe podložno prljanju.
Sāriputta sutta (AN III.33) -- Govor Sāriputti
"Neću se upuštati u bilo šta što stvara "ja" i "moje". Tako Buda savetuje svog najboljeg učenika.
Nidāna sutta (AN III.34) -- Govor o uzrocima
Postupak (kamma) koji učini arahant ne donosi bilo kakav plod. Ova sutta objašnjava zašto.
Devadūta sutta (AN III.36) -- Božanski glasnici
Primećujemo li glasnike koje nam šalju bogovi da na podsete na ono što nas neminovno čeka u životu?