HINDUISM - A Guide to Buddhism A to Z

Hinduizam nije religija u uobičajenom smislu reči, već je pre skup ponekad vrlo raznolikih religijskih koncepcija i praksi koje su se razvile u Indiji. Ponekad se kaže da je budizam ogranak hinduizma ili da je začet kao reformatorski pokret unutar hinduizma. Nijedna od ovih tvrdnji nije tačna. Veoma je jasno iz budističkog kanona da je Buda na svoju Dhammu gledao kao na kontrast i alternativu religiji svoga vremena, a ne kao na njezinu reformu ili reinterpretaciju. Tokom vekova u kojima su zajedno postojali, proučavaoci i filozofi hinduizma i budizma bili su veoma kritički raspoloženi jedni prema drugima, prema idejama i praksama druge strane. To se ne bi događalo da su te dve religije bile jedno ili slične. U Maitri upaniṣadi se kaže: "Ima onih koji vole da obmanjuju one koji veruju u Vede žongliranjem lažnim tvrdnjama, poređenjima i paralelama... Ovaj svet je zbunjen učenjem koje poriče sopstvo (nairātmyavāda), lažnim poređenjima i dokazima, on ne uviđa razliku između mudrosti Veda i drugih znanja... Neki kažu da pažnju treba okrenuti Dhammi, a ne Vedama... Ali ono što je rečeno u Vedama jeste istina. Mudri bi trebalo svoj život da zasnuju na Vedama." Ovo je očigledno kritika Budinog učenja o anattā, njegovog odbacivanja Veda i logičke argumentacije koju je budizam koristio da potkrepi svoja stajališta. I opet, ovakva kritika bila bi izlišna i besmislena kada bi budizam i hinduizam bili isto. Međutim, uprkos nesuglasica na filozofskom nivou, odnosi između budista i hinduista u staroj Indiji bili su u celini harmonični, pošto su obe religije u velikoj meri tolerantne . Danas se hinduizam uglavnom praktikuje u Indiji i Nepalu, kao i među zajednicama indijskih doseljenika u Velikoj Britaniji.

	HINDUIZAM
	Hinduizam nije religija u uobičajenom smislu reči, već je pre skup ponekad vrlo raznolikih religijskih koncepcija i praksi koje su se razvile u Indiji. Ponekad se kaže da je budizam ogranak hinduizma ili da je začet kao reformatorski pokret unutar hinduizma. Nijedna od ovih tvrdnji nije tačna. Veoma je jasno iz budističkog kanona da je Buda na svoju Dhammu gledao kao na kontrast i alternativu religiji svoga vremena, a ne kao na njezinu reformu ili reinterpretaciju. Tokom vekova u kojima su zajedno postojali, proučavaoci i filozofi hinduizma i budizma bili su veoma kritički raspoloženi jedni prema drugima, prema idejama i praksama druge strane. To se ne bi događalo da su te dve religije bile jedno ili slične. U Maitri upaniṣadi se kaže: "Ima onih koji vole da obmanjuju one koji veruju u Vede žongliranjem lažnim tvrdnjama, poređenjima i paralelama... Ovaj svet je zbunjen učenjem koje poriče sopstvo (nairātmyavāda), lažnim poređenjima i dokazima, on ne uviđa razliku između mudrosti Veda i drugih znanja... Neki kažu da pažnju treba okrenuti Dhammi, a ne Vedama... Ali ono što je rečeno u Vedama jeste istina. Mudri bi trebalo svoj život da zasnuju na Vedama." Ovo je očigledno kritika Budinog učenja o anattā, njegovog odbacivanja Veda i logičke argumentacije koju je budizam koristio da potkrepi svoja stajališta. I opet, ovakva kritika bila bi izlišna i besmislena kada bi budizam i hinduizam bili isto. Međutim, uprkos nesuglasica na filozofskom nivou, odnosi između budista i hinduista u staroj Indiji bili su u celini harmonični, pošto su obe religije u velikoj meri tolerantne . Danas se hinduizam uglavnom praktikuje u Indiji i Nepalu, kao i među zajednicama indijskih doseljenika u Velikoj Britaniji.